Imprimerie-renaissance

Imprimerie-renaissance


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Imprimerie-renaissance - HISTOIRE

1er janvier 1440 - L'imprimerie

Par Henri Salinas
La presse à imprimer était une invention en grande partie réalisée par Johann Gutenberg en 1440. Quinze ans plus tard, en 1455, il imprima la Bible de Gutenberg, la première du genre. Sa presse à caractères mobiles dépassait de loin la norme manuscrite de l'époque, car les livres pouvaient être fabriqués beaucoup plus rapidement que les manuscrits. En fait, « … le premier tirage de la Bible en latin… a pris trois ans pour imprimer environ 200 exemplaires, une réalisation miraculeusement rapide à l'époque des manuscrits copiés à la main » [1] , soit environ 67 Bibles par an. Ceci est comparé aux manuscrits qui prenaient habituellement 15 mois [2] .

Le résultat de l'efficacité pure de la presse à imprimer fut l'ouverture des livres au vulgaire. Parce que vous pouviez imprimer autant de livres en peu de temps, cela rendait les livres moins rares et donc moins coûteux. Histoire du monde : modèles d'interaction dit : « L'imprimerie permettait à un imprimeur de produire des centaines d'exemplaires d'un seul ouvrage. Pour la première fois, les livres étaient suffisamment bon marché pour que beaucoup de gens puissent les acheter » [3] . La conception de Gutenberg a permis de faire en sorte que la Bible et d'autres publications soient accessibles à presque tout le monde. Maintenant, les idées des penseurs et des scientifiques autrefois obscurcies par l'Église, pourraient diffuser leurs travaux et influencer la compréhension des gens. Comme le dit l'Encyclopædia Britannica, « le développement de l'imprimerie a contribué à inaugurer l'ère moderne en permettant la diffusion de l'information à tous les niveaux de la société » [4] .

Cela a également conduit au démantèlement de l'Église catholique en tant que force dominante en Europe. Avec la Bible entre les mains de tous et parce que l'alphabétisation augmentait, les politiques que l'Église justifiait pouvaient être rapidement démantelées. Par exemple, l'Église a affirmé qu'il y avait sept sacrements alors que seulement deux d'entre eux étaient dans la Bible. 62 ans seulement après l'impression de la Bible de Gutenberg, Martin Luther a publié son 95 thèses. En raison de la quantité d'apprentissage qu'elle a produit et de la diffusion d'idées uniquement possible grâce à elle, la presse à imprimer est l'une des inventions les plus importantes, sinon la plus importante de l'histoire du monde.

Ouvrages cités

« Découvrez comment la presse à imprimer de Johannes Gutenberg a augmenté l'alphabétisation et l'éducation des

Beck, Roger B., Linda Black, Larry Krieger, Phillip Chiviges Naylor et Dahia Ibo Shabaka.

Chodowiecki, Daniel et Max von Boehn. 1922. Daniel Chodowiecki 62 Bisher

unveröffentlichte Handzeichnungen Zu Dem Elementarwerk Von Johann Bernhard Basedow. Francfort-sur-le-Main : Voigtländer-Tetzner.

Heidelbach, Willi. 2004. Remarque : l'assiette indique « Le renard brun rapide saute par-dessus le chien paresseux

et se sent comme s'il était au septième ciel de la typographie avec Hermann Zapf, l'artiste le plus célèbre de la. Wikimedia Commons. Willi Heidelbach. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Metal_movable_type.jpg.

Johannes Gensfleisch Zur Laden Zum Gutenberg fait après sa mort.2004.

Https://Commons.wikimedia.org/Wiki/File:Gutenberg.jpg. Wikimedia Commons. Wikimedia Commons.

Lyon, Martyn. 2011. Livres : une histoire vivante. Londres : Tamise & Hudson.

Roos, Dave. 2019. « 7 façons dont l'imprimerie a changé le monde. » Histoire.com. A&E

[1] Roos, Dave. 2019. « 7 façons dont l'imprimerie a changé le monde. » Histoire.com. A&E

[2] Lyon, Martyn. 2011. Livres : une histoire vivante. Londres : Tamise & Hudson.

[3] Beck, Roger B., Linda Black, Larry Krieger, Phillip Chiviges Naylor et Dahia Ibo Shabaka.

[4] « Découvrez comment la presse à imprimer de Johannes Gutenberg a augmenté l'alphabétisation et l'éducation des


L'imprimerie (inventée par Johannes Gutenberg en 1440) a changé le monde pendant la Renaissance et a inauguré la révolution scientifique, les Lumières et l'âge moderne.

Avant l'imprimerie, les barons, les rois et les églises gouvernaient l'Europe, et le citoyen moyen avait peu de droits ou d'éducation. La personne moyenne était parfois capable de lire et d'écrire avant l'imprimerie. C'est un mythe qu'ils ne pouvaient pas lire, il était courant d'avoir écrit des mots griffonnés sur les murs, le papier et même la saleté avant la presse. L'habileté d'écrire était moins courante [1] ) L'imprimerie a presque immédiatement changé la culture, la science et la politique. Pour la première fois, de nombreuses personnes ont eu accès non seulement à Platon, Aristote et Ptolémée, mais aussi à Copernic et aux autres grands penseurs de la Renaissance. Il y avait également accès à des brochures d'une seule page produites en série. La prolifération des pamphlets a changé la politique et la religion, répandant rapidement de nouvelles idéologies. Par exemple, les « 95 thèses » de Martin Luther, qui ont commencé la Réforme protestante, étaient l'une de ces brochures. [2] [3] [4]

Galilée avait remarqué vers les années 1630 (en paraphrasant) que, "quand il était jeune, on pouvait lire tout ce qu'il y avait à savoir, mais au moment de sa citation, on ne pouvait plus savoir tout ce qu'il y avait à savoir, comme de nouveaux livres étaient écrits plus vite qu'on ne pouvait lire.”

Que nous nous tournions vers Copernic sur les révolutions de la sphère céleste 1543, le deuxième traité de gouvernement de John Locke 1680 – 1690, le dialogue de Galilée concernant les deux principaux systèmes mondiaux 1632, ou peut-être le bon sens de Thomas Paine (brochure) 1776, nous pouvons voir comment l'imprimerie a changé la façon dont les gens percevaient le monde. Plus tard, nous pouvons voir à peu près la même chose avec des œuvres spécifiques telles que Paine’s les droits de l'homme 1792.

Une fois que les gens liraient les classiques par eux-mêmes, les choses ne seraient plus jamais les mêmes. Ce n'étaient plus seulement les scribes de l'église qui écrivaient des livres, mais rapidement les artisans et les roturiers pouvaient devenir des érudits. A partir de là, l'information s'est démocratisée. Peu de temps après la création de l'imprimerie, nous obtenons les premières universités modernes, même si ce n'est qu'en 1800 que l'éducation non religieuse a pris racine.

Malgré les progrès technologiques, la presse de Gutenberg est restée pratiquement inchangée jusqu'au XIXe siècle et l'avènement de la presse mécanisée. [5] [6]

FAIT: La presse à imprimer a été inventée dans le Saint Empire romain germanique par l'Allemand Johannes Gutenberg vers 1440, sur la base des presses à vis existantes, qui ont été inventées en 1 après JC comme pressées pour les olives et autres. Le concept de caractères mobiles n'était pas nouveau non plus au XVe siècle. L'imprimerie à caractères mobiles avait été inventée en Chine pendant la dynastie Song. Il a ensuite été utilisé en Corée pendant la dynastie Goryeo, où la technologie d'impression à caractères mobiles en métal a été développée en 1234. Malgré ces inventions orientales, la presse Gutenberg a changé l'Europe. L'imprimerie s'est répandue en quelques décennies dans plus de deux cents villes d'une douzaine de pays européens. En 1500, les presses à imprimer en service dans toute l'Europe occidentale avaient déjà produit plus de vingt millions de volumes. Au XVIe siècle, alors que les presses s'étendent plus loin, leur production est décuplée pour atteindre environ 150 à 200 millions d'exemplaires. L'exploitation d'une presse est devenue tellement synonyme d'entreprise d'imprimerie qu'elle a donné son nom à une toute nouvelle branche des médias, la presse. Lire la suite sur Wikipédia. [7]

FAIT: La presse à caractères mobiles de Johannes Gutenberg a marqué le début de la révolution de l'imprimerie, un moment colossal dans l'histoire de l'information et de l'apprentissage. Avec l'accès aux presses à imprimer, les scientifiques, les philosophes, les politiciens et les responsables religieux pourraient reproduire rapidement leurs idées et les rendre accessibles à un large public. En savoir plus sur La Presse Gutenberg.

ASTUCE: La révolution de l'impression a inauguré l'ère de la science et de la raison, aujourd'hui Internet et les ordinateurs ont le même effet, tout comme la télévision et la radio avant eux. La liberté peut être considérée comme un droit inaliénable, mais la raison pour laquelle vous le savez remonte directement à la presse à imprimer et à des auteurs comme M. Locke. Voir la naissance du libéralisme.


Le développement de l'imprimerie et le déclin de la chronique comme méthode historique

Dans son travail L'idée d'histoire, le philosophe et historien Robin Collingwood décrit le développement de l'historiographie en entraînant son auditoire dans un voyage européen transcontinental à travers le temps. Il identifie le début de la période moderne comme un moment où il y a eu un changement distinct dans l'écriture historique. Les historiens de la Renaissance de cette période provoquèrent « une nouvelle réorientation des études historiques », qui se manifesta par un style d'écriture plus narratif. Les chroniques privilégiées par les historiens médiévaux commencèrent à décliner fortement. 1 Collingwood, avec d'autres historiens 2 3, attribue ce changement radical principalement au développement de l'humanisme. Cependant, je soutiens que le déclin de l'utilisation de la chronique comme méthode historique était directement lié au développement et à la prolifération continus de l'imprimerie.

Les chroniques du moyen âge étaient des listes successives d'événements, qui reflétaient la croyance que le seul agent causal de l'histoire est Dieu. Il n'était pas nécessaire de relier les événements entre eux, car Dieu, et non l'action humaine, ordonnait les événements. 4 La forme de la chronique servait bien cette croyance, car les listes créaient une perception qu'il s'agissait d'événements séparés contrôlés par rien d'autre que la providence divine. Les chroniqueurs ont enregistré des événements basés sur la tradition, et les preuves qu'ils ont utilisées étaient principalement des témoignages oraux et des témoignages oculaires. Il n'y avait pas de méthode systématique pour critiquer et analyser la tradition ou présenter des preuves, mais les deux étaient généralement acceptées comme des faits par les chroniqueurs. 5

Comme ces chroniques ne faisaient que poursuivre la tradition qui les avait précédés, les chroniqueurs n'écrivaient généralement que sur le passé le plus récent, car les chroniqueurs antérieurs avaient déjà enregistré le passé plus lointain, et l'exactitude de leur enregistrement ne devait pas être remise en question. 6 Tout au long du XVIe siècle, les historiens ont commencé à s'écarter de ces méthodes médiévales d'écriture historique.

À la fin du XVIe siècle, les historiens de la Renaissance ont commencé à enregistrer les événements comme centrés sur l'action humaine, permettant ainsi aux humains d'être considérés comme des agents historiques. Les humains, qui avaient auparavant été enregistrés comme un nom sur la liste des chroniques, sont devenus des personnages qui ont pris des décisions qui ont façonné la cause des événements. 7 En mettant l'accent sur les humains, l'histoire est devenue un moyen par lequel on pouvait tirer des leçons du passé, car le passé n'était plus uniquement sous le contrôle de la main divine. 8

La bourse est devenue très importante et avec un nouvel intérêt pour l'exactitude des faits, les historiens ont commencé à développer une méthode scientifique et systématique de critique et d'analyse des sources et des preuves. Avec cette « orientation des études historiques », les historiens n'étaient plus cantonnés au passé récent, acceptant la tradition comme tradition plutôt qu'ils rassemblaient les sources afin de redécouvrir le passé lointain. 9 Au fur et à mesure que ces changements s'installent, les historiens se détachent de la chronique, entraînant son déclin.

Il est compréhensible que les historiens attribuent la raison de ce changement historiographique à l'humanisme apparu au sein de la culture de la Renaissance. Avec un retour aux classiques, il est logique que les historiens de la Renaissance remettent en question les croyances religieuses traditionnelles, qui, combinées au rationalisme de l'écriture ancienne et à la nouvelle focalisation sur l'individu, conduiraient à transformer les humains en agents causals. Avec la détermination que les êtres humains pourraient déterminer par eux-mêmes la vérité et le mensonge, il est raisonnable que les historiens posent de nouvelles questions sur la validité de la tradition et des preuves, donnant à la fois des raisons de rassembler diverses sources et de redécouvrir le passé. Bien qu'il y ait un alignement étroit des principes de l'humanisme de la Renaissance avec ces changements historiographiques, les progrès technologiques qui ont permis ce changement culturel ne doivent pas être négligés.

Le passage à la pensée humaniste qui s'est produit avec la Renaissance était directement lié à l'avènement de l'imprimerie, explique l'historienne Elizabeth Eisenstein dans son livre, La révolution de l'imprimerie au début de l'Europe moderne. Sans l'imprimerie, les idées de la Renaissance n'auraient pas pris racine, comme les renouveaux classiques d'avant le XVe siècle qui n'avaient pas réussi. 10 Ces renaissances précédentes étaient infructueuses parce que les manuscrits limitaient l'accès et la fixité des textes classiques. Le passage technologique à la culture de l'imprimé a créé une « fixité typographique » tout en permettant aux textes classiques de pénétrer la pensée culturelle.

Le pouvoir de l'imprimerie de faire des copies abondantes de textes classiques garantissait que ces textes deviendraient plus disponibles et ne seraient jamais perdus, comme cela avait été l'une des limitations des manuscrits. De plus, les chercheurs pouvaient désormais comparer des copies imprimées de ces textes, corriger les erreurs et créer une version permanente et correcte du texte classique. Ces textes pourraient être abondamment diffusés grâce à l'imprimerie, et les érudits pourraient étudier ces textes et les utiliser pour développer et diffuser davantage les idées humanistes. Ainsi, sans l'imprimerie, le passage à la pensée humaniste aurait vacillé tout comme les reprises classiques antérieures.

L'idée humaniste du pouvoir de l'être humain était celle que l'imprimerie permettait de réintégrer la société. L'une des principales figures classiques à épouser cette idée, et dont les œuvres sont devenues centrales pour les penseurs de la Renaissance, était Cicéron. Dans son traité La République et les lois, Cicéron écrit à propos de l'importance de la raison humaine, il explique &ldquoreason en fait - la seule chose dans laquelle nous sommes supérieurs aux bêtes, qui nous permet de faire des déductions valables, d'argumenter, de réfuter les opposants, de débattre, de résoudre des problèmes, de tirer des conclusions - - cela est certainement commun à nous tous. » 12 L'immense pouvoir de la raison humaine est une idée centrale dans ce texte, et le pouvoir de l'action humaine comme résultat de la capacité de raisonner apparaît dans son traité, Sur la nature des dieux. Même en se concentrant sur le pouvoir du divin, il introduit son traité avec l'idée du pouvoir de l'action humaine :

Alors pensez à la race humaine, qui a été désignée, pour ainsi dire, pour être les jardiniers de la terre, qui ne permettra pas qu'elle devienne un repaire sauvage de bêtes monstrueuses ou un désert de broussailles épineuses. Sous leurs mains, les terres, les îles et les rivages resplendissent, parés de leurs bâtiments et de leurs villes. 13

En tant que « jardiniers de la terre », les humains, dotés de raison, entreprennent des actions qui affectent la terre qui leur est « de mains ». Sans l'abondance et la forme fixe des textes classiques de Cicéron créés par l'imprimerie, l'idée classique de la centralité de l'homme serait restée perdue dans le passé.

Le renouveau permanent de l'idée de raison humaine n'est qu'un exemple des raisons pour lesquelles Eisenstein se réfère à la culture de l'imprimé comme « la transformation la plus radicale des conditions de la vie intellectuelle dans l'histoire de la civilisation occidentale ». ce cas, la centralité de l'humain, qui leur a permis de façonner la pensée humaniste. Lorsque les historiens ont commencé à écrire l'histoire comme centrée sur les décisions de l'homme, cela reflétait la conception humaniste de la raison et de l'action humaines. L'imprimerie, et la « fixité typographique » qu'elle a créée pour les textes de Cicéron, ont ainsi fourni une base sous-jacente critique pour le passage de l'action divine à l'action humaine dans l'écriture historique.

En plus des textes spécifiques auxquels l'imprimerie a créé l'accès, l'imprimerie était également un facteur sous-jacent dans l'importance retrouvée d'une érudition précise. Cela est venu à la fois de l'accès à de nombreux textes et de la focalisation humaniste sur le fait et le mensonge. L'imprimé a rendu possible la reproduction de nombreux exemplaires de nombreux textes différents. Alors que les manuscrits avaient auparavant un accès très limité, car ils étaient enfermés dans les scriptoria, l'avènement de l'imprimerie a déplacé les manuscrits dans les bibliothèques privées, les bibliothèques abbatiales, les magasins de scribes et les collections de la noblesse et de la noblesse. 15

Avec la possibilité d'accéder à ces manuscrits et archives publiques de documents gouvernementaux et d'autres textes imprimés, les historiens ont commencé à y accéder. 16 L'accès à tant de ressources a incité les historiens et les universitaires à rechercher différentes copies d'œuvres, garantissant ainsi que leurs informations étaient exactes et vérifiées. Avant l'accès public aux manuscrits et la création d'archives gouvernementales publiques, la tradition était le seul moyen de vérifier l'information contenue dans une source.

William Camden, un historien anglais du XVIe siècle influencé par la Renaissance paneuropéenne, a illustré le genre d'historien qui a créé ses histoires à partir d'une recherche minutieuse de diverses sources. Afin d'écrire une présentation historique précise du règne de la reine Elizabeth, Camden a effectué des recherches dans les documents de l'État, les dépêches diplomatiques, les documents juridiques et les procédures parlementaires qui ont été mis à disposition dans les archives publiques. 17

Ces types d'archives publiques n'auraient pas été disponibles pour lui, ni n'auraient détenu la quantité de documents publics, à l'époque d'avant l'impression. Alors que Camden voyageait à travers l'Angleterre pour trouver les documents et les manuscrits dont il avait besoin, il commença également à créer sa propre bibliothèque privée pour avoir plus d'accès aux manuscrits. Les travaux de Camden&rsquos reflétaient ouvertement que ses faits n'étaient pas basés sur la tradition, mais sur le gouvernement et d'autres documents. Cela se voit dans le grand détail de ses écrits, par exemple, lorsqu'il rapporte le nombre exact de soldats, de marins et d'esclaves sur chaque navire anglais qui a combattu contre l'Armada espagnole. 18 Avant l'ère de l'imprimé, cet accès à la documentation écrite n'existait pas et n'avait donc pas sa place dans l'écriture historique.

Avec le mouvement des textes hors des monastères et vers l'accessibilité du public, les historiens ont commencé à les utiliser à la place de la tradition et du témoignage oral. L'accès à de nombreux documents écrits a créé une attitude de doute à l'égard des témoignages oraux. Avec l'accumulation et la correction de textes exacts, la véracité des chroniques, ancrées dans les « preuves » de la tradition, était remise en cause. Les historiens de la Renaissance ont commencé à problématiser les récits de témoins oculaires, se demandant si un rapport d'un témoin oculaire pouvait être vrai. Ils ont commencé à considérer les rapports oraux comme complètement subjectifs

les discours oraux servaient principalement à manipuler les sentiments existants, qu'il s'agisse de haine, de peur, d'antagonisme latent ou de soutien illimité. En effet, l'imagerie, la rhétorique, la manipulation, les idiomes, les stéréotypes et tout le spectre des émotions humaines étaient tous encapsulés dans les rapports oraux inclus dans les chroniques médiévales. 19

Avec cette attitude envers le témoignage oral, les historiens ont trouvé que les preuves de la tradition dans les chroniques médiévales étaient problématiques et ont cherché à développer une méthode méthodologique pour analyser et examiner de manière critique les sources. Cette méthodologie était basée sur l'idée maintenant développée que "quelque chose écrit dans un document ou une inscription plutôt que rapporté par une source secondaire", était le type de preuve le plus précis. 20 Ainsi, l'accès aux documents écrits sous l'impulsion de l'imprimerie a nettement changé les idées des historiens sur ce qu'est un fait historique.

Avec à la fois le mouvement des documents écrits hors des monastères et la remise en question des témoignages oraux, l'empirisme est devenu essentiel à l'historiographie de la Renaissance. En conséquence, le développement de cette méthode scientifique et systématique de critique et d'analyse des sources et des preuves, qui s'écartait complètement de la méthode d'écriture des chroniques, a été stimulé par l'imprimerie.

Le changement dans l'écriture sur le passé lointain au lieu du seul passé récent a également été stimulé par la presse à imprimer. L'historien anglais D. R Woolf écrit sur ce qui a conduit à ce changement radical et à la mort ultime de la chronique, dans son livre Lire l'histoire au début de l'Angleterre moderne. Il écrit que, dans un premier temps, l'arrivée de l'imprimerie à la fin du XVe siècle en Angleterre a amplifié la diffusion des chroniques. Cette diffusion généralisée rendit les chroniques très populaires, et les imprimeurs commencèrent à imprimer toutes sortes de chroniques, de saint Bède le Vénérable&rsquos Une histoire ecclésiastique du peuple anglais, écrit en 731, à Robert Fabyan&rsquos Les nouvelles chroniques d'Angleterre et de France, écrit en 1516. L'imprimerie a ainsi rendu la chronique plus accessible et plus populaire que jamais en Angleterre. 21

Si l'imprimerie a donné à la chronique sa popularité, elle a également commencé à la mener à sa mort, ou à ce que Woolf appelle son &ldquogenrecide.&rdquo En faisant connaître les faits du passé, elle a permis le développement d'autres types de genres, qui provenaient des chroniques, mais étaient beaucoup plus faciles et moins chers à imprimer. Chacun de ces nouveaux genres remplissait des fonctions différentes qui avaient toutes été englobées dans la chronique. Les almanachs sont devenus très populaires et ont pris la fonction de chroniqueur de présenter des informations au public. En termes de communication des nouvelles, les journaux, les journaux et les journaux ont commencé à assumer cette fonction. Les journaux intimes, les biographies et les autobiographies ont assumé le rôle de commémoration des grands événements et de préservation des documents, tandis que le drame historique, la poésie en vers et la fiction en prose fonctionnaient comme un divertissement pour les lecteurs. Ainsi, toutes les fonctions de la chronique - présentation de l'information, communication, commémoration, préservation et divertissement - se sont dissoutes dans des formes plus petites et moins chères. 22 Suite à la page suivante »


La presse à imprimer à l'époque de la Renaissance Analyse

La Renaissance s'est étendue à l'Allemagne, la France, l'Angleterre et l'Espagne à la fin du XVe et au XVIe siècle. Dans sa migration vers le nord, la culture de la Renaissance s'est adaptée à des conditions inconnues en Italie, telles que la croissance de l'État monarchique et la force de la piété laïque. En Angleterre, en France et en Espagne, la culture de la Renaissance avait tendance à être centrée sur la cour et donc anti-républicaine. En Allemagne, il n'existait pas d'État monarchique mais une tradition vitale de piété laïque était présente aux Pays-Bas. Les Frères de la Vie Commune, par exemple, étaient un mouvement laïc mettant l'accent sur l'éducation et la piété pratique.
Intensément chrétien et en même temps anticlérical (des nuances de ce qui était à venir !), les personnes dans de tels mouvements ont trouvé dans la culture de la Renaissance les outils pour aiguiser leur esprit contre le clergé - non pas pour saper la foi, mais pour restaurer son ancienne pureté apostolique. . Les humanistes du Nord étaient profondément dévoués à l'apprentissage ancien, mais rien dans l'humanisme du Nord ne se compare à la tendance païenne associée à la Renaissance italienne. Les humanistes du Nord s'intéressaient principalement au problème de l'église ancienne et à la question de savoir ce qui constituait le christianisme originel.
Deux facteurs ont contribué à accélérer la diffusion de la culture de la Renaissance après 1450 : la prospérité économique croissante et l'imprimerie. La prospérité — le résultat de la paix et le déclin de la famine et de la peste — a conduit à la fondation d'écoles et de collèges. Dans ces écoles, les fils de gentilshommes et de nobles recevraient une éducation humaniste importée d'Italie. Le but d'une telle éducation était de préparer les hommes à une carrière dans l'église ou la fonction publique. Au cours du XIIIe siècle, le papier-monnaie et les cartes à jouer en provenance de Chine ont atteint l'Occident.

Ils étaient imprimés au bloc, c'est-à-dire que des personnages ou des images étaient sculptés dans un bloc de bois, encrés, puis transférés sur papier. Étant donné que chaque mot, phrase ou image était sur un bloc séparé, cette méthode de reproduction était coûteuse et prenait du temps. L'extension de l'alphabétisation parmi les laïcs et la plus grande dépendance des gouvernements et des entreprises à l'égard des documents écrits ont créé une demande pour une méthode moins coûteuse de reproduction de la parole écrite. L'importation de papier d'Orient ainsi que les "block-books" (voir ci-dessus), ont été des étapes majeures dans la transformation de l'impression des livres.
Cependant, les gravures sur bois n'étaient pas suffisamment durables car elles avaient tendance à se fendre dans la presse après une utilisation répétée. De plus, un nouveau bloc devait être sculpté pour chaque nouvelle empreinte, et le bloc était jeté comme inutilisable dès qu'une empreinte légèrement différente était nécessaire. Au milieu du XVe siècle, plusieurs maîtres de l'estampe étaient sur le point de perfectionner les techniques d'impression avec des caractères métalliques mobiles. Le premier homme à démontrer la praticabilité des caractères mobiles était Johannes Gutenberg (vers 1398-1468), fils d'une famille noble de Mayence, en Allemagne.
Ancien tailleur de pierre et orfèvre, Gutenberg a conçu un alliage de plomb, d'étain et d'antinomie qui fondrait à basse température, se fondrait bien dans la matrice et serait durable dans la presse. Il était alors possible d'utiliser et de réutiliser les pièces de caractères séparées, tant que le métal dans lequel elles étaient coulées ne s'usait pas, simplement en les disposant dans l'ordre souhaité. L'image miroir de chaque lettre (plutôt que des mots ou des phrases entiers) a été sculptée en relief sur un petit bloc. Des lettres individuelles, facilement déplaçables, étaient assemblées pour former des mots, des mots séparés par des espaces blancs formaient des lignes de caractères et des lignes de caractères étaient réunies pour former une page.
Étant donné que les lettres pouvaient être disposées dans n'importe quel format, une variété infinie de textes pouvait être imprimée en réutilisant et en réinitialisant le type. En 1452, avec l'aide d'argent emprunté, Gutenberg a commencé son célèbre projet biblique. Deux cents exemplaires de la Bible de Gutenberg en deux volumes ont été imprimés, dont un petit nombre ont été imprimés sur vélin. Les bibles chères et belles ont été achevées et vendues à la Foire du livre de Francfort de 1455, et ont coûté l'équivalent de trois ans de salaire pour le commis moyen. Environ cinquante de toutes les Bibles de Gutenberg survivent aujourd'hui.
Malgré les efforts de Gutenberg pour garder sa technique secrète, l'imprimerie se répandit rapidement. Avant 1500, quelque 2500 villes européennes avaient acquis des presses. Les maîtres allemands ont occupé un leadership précoce, mais les Italiens ont rapidement contesté leur prééminence. L'imprimeur vénitien Alde Manuce publia des ouvrages, notamment des éditions des classiques. L'effet immédiat de l'imprimerie fut de multiplier la production et de réduire les coûts des livres. Il a ainsi mis l'information à la disposition d'un segment beaucoup plus large de la population qui était, bien entendu, avide d'informations de toutes sortes.
Les bibliothèques pouvaient désormais stocker de plus grandes quantités d'informations à un coût bien moindre. L'impression facilitait également la diffusion et la préservation des connaissances sous une forme normalisée, ce qui était le plus important pour l'avancement de la science, de la technologie et de l'érudition. L'imprimerie a certainement initié une "révolution de l'information" à égalité avec Internet aujourd'hui. L'imprimerie pouvait diffuser de nouvelles idées rapidement et avec un plus grand impact. L'imprimerie a stimulé l'alphabétisation des laïcs et a fini par avoir un impact profond et durable sur leur vie privée.
Bien que la plupart des premiers livres traitaient de sujets religieux, les étudiants, les hommes d'affaires et les classes moyennes et supérieures achetaient des livres sur tous les sujets. Les imprimeurs ont répondu avec des manuels moralisateurs, médicaux, pratiques et de voyage. L'impression offrait une base supérieure pour l'érudition et empêchait la poursuite de la corruption des textes par la copie à la main. En donnant à tous les universitaires le même texte sur lequel travailler, il a permis de faire progresser l'érudition critique et la science plus rapidement et de manière plus fiable.


L'imprimerie, l'humanisme, la Renaissance et la Réforme protestante

L'imprimerie a été inventée par Johann Gutenberg en 1440 en Allemagne. L'imprimerie a changé la façon dont l'information était diffusée à travers le monde. Cela a permis d'imprimer les livres plus rapidement, à moindre coût et avec plus d'efficacité. Les premiers livres imprimés par la presse écrite étaient des bibles. La première Bible à être imprimée était connue sous le nom de Bible de Gutenberg. Cela a contribué à faire passer le mot dans le monde entier.

Mais l'imprimerie a également permis l'émergence d'autres croyances religieuses. L'un des plus importants d'entre eux était l'humanisme. L'humanisme était la croyance que les humains déterminent leur propre destin. Qu'ils peuvent choisir ce qu'ils croient, ce qui est bien et mal. Dans l'humanisme, si quelque chose arrivait à une personne, on croyait que les dieux la punissaient pour ses mauvais choix.

L'humanisme est lié à la Renaissance de plusieurs manières. Pendant la Renaissance, l'imprimerie a contribué à diffuser des informations basées sur les arts libéraux. Les gens sont devenus plus intéressés par les textes romains et grecs, qui comprenaient la science, la géométrie, la philosophie, l'art et la poésie. L'imprimerie a permis à ces sujets d'atteindre plus de gens plus rapidement et plus facilement. Les gens pouvaient apprendre cela quand ils voulaient et où ils voulaient. Il a augmenté la quantité d'apprentissage dans le monde entier. La façon dont l'humanisme est lié à la Renaissance est que les gens qui croyaient en l'humanisme croyaient que tous les arts libéraux devraient être appréciés par toutes les personnes de tous les statuts de richesse. Ils croyaient que les arts libéraux étaient un moyen de s'exprimer alors ils encourageaient l'apprentissage de ces arts.

L'imprimerie a également affecté la Réforme protestante. Martin Luther était un moine en Allemagne qui commençait à être fatigué de la façon dont l'église catholique traitait son pouvoir. Il a estimé qu'ils abusaient de leur règle et n'enseignaient pas les choses qu'ils auraient dû être. Il a donc affiché 95 thèses sur le mur de l'église et a essentiellement quitté l'église pour former la sienne. L'imprimerie l'a aidé à faire connaître comment l'église agissait et comment il changeait. Il a pu imprimer des brochures pour faire passer le mot. Il a pu les distribuer en grande quantité, ce qui a contribué à diffuser ses idées auprès des masses. Il a ensuite pu gagner de plus en plus d'adeptes grâce à cela.

L'imprimerie a définitivement changé le monde pendant cette période, de la religion aux arts libéraux, aux idéaux.


L'ignorance de l'Église

     L'état de l'église avant la Réforme est décrit par John Foxe, dans son célèbre Livre des martyrs:

« La loi de Dieu était rarement lue et jamais comprise, donc l'œuvre salvatrice du Christ et l'effet sur la foi de l'homme n'ont pas été examinés. À cause de cette ignorance, des erreurs et des sectes se sont glissées dans l'église, car il n'y avait aucun fondement pour la vérité que Christ est mort volontairement pour nous libérer de nos péchés : ne pas marchander avec nous mais nous donner.

À ce stade de l'histoire, nous devons admirer la sagesse de Dieu&# x2019, car tout comme l'église est tombée en ruine à cause de l'ignorance de ses enseignants, et peu de temps après l'incendie de Jean Huss et Jérôme, Dieu a donné à son église l'art de l'impression, qui restauré la vérité de la parole de Dieu&# x2019s au corps du Christ et décrié ses faux enseignants.

L'imprimerie Gutenberg&aposs a ouvert de nouvelles perspectives dans la conversation sur la culture&aposs et l'efficacité de la vérité de God&aposs.


La révolution de l'imprimerie dans l'Europe de la Renaissance

L'arrivée en Europe de l'imprimerie à caractères métalliques mobiles dans les années 1450 de notre ère fut un événement qui eut des conséquences énormes et durables. L'imprimeur allemand Johannes Gutenberg (vers 1398-1468 CE) est largement crédité de l'innovation et il a imprimé une édition célèbre de la Bible en 1456 CE. Beginning with religious works and textbooks, soon presses were churning out all manner of texts from Reformation pamphlets to romantic novels. The number of books greatly increased, their cost diminished and so more people read than ever before. Ideas were transmitted across Europe as scholars published their own works, commentaries on ancient texts, and criticism of each other. Authorities like the Catholic Church took exception to some books and censored or even burned them, but the public's attitude to books and reading was by then already changed forever.

The impact of the printing press in Europe included:

  • A huge increase in the volume of books produced compared to handmade works.
  • An increase in the access to books in terms of physical availability and lower cost.
  • More authors were published, including unknown writers.
  • A successful author could now earn a living solely through writing.
  • An increase in the use and standardisation of the vernacular as opposed to Latin in books.
  • An increase in literacy rates.
  • The rapid spread of ideas concerning religion, history, science, poetry, art, and daily life.
  • An increase in the accuracy of ancient canonical texts.
  • Movements could now be easily organised by leaders who had no physical contact with their followers.
  • The creation of public libraries.
  • The censorship of books by concerned authorities.

Johannes Gutenberg

The invention of the movable metal type printer in Europe is usually credited to the German printer Johannes Gutenberg. However, there are other claims, notably the Dutch printer Laurens Janszoon Coster (c. 1370-1440 CE) and two other early German printers, Johann Fust (c. 1400-1465 CE) and his son-in-law Peter Schöffer (c. 1425-1502 CE). There is, too, evidence that movable metal type printers had already been invented in Korea in 1234 CE in the Goryeo Kingdom (918-1392 CE). Chinese Buddhist scholars also printed religious works using moveable type presses the earliest ones used woodblocks during the Song Dynasty (960-1279 CE). Whether the idea of moveable type presses spread via merchants and travellers from Asia to Europe or if the invention by Gutenberg was spontaneous is still a point of debate amongst scholars. In any case, like most technologies in history, the invention likely sprang from a cumulation of elements, ideas, and necessity involving multiple individuals across time and space.

Publicité

Gutenberg began his printing experiments sometime in the 1440s CE, and he was able to establish his printing firm in Mainz in 1450 CE. Gutenberg's printer used Gothic script letters. Each letter was made on a metal block by engraving it into the base of a copper mould and then filling the mould with molten metal. Individual blocks were arranged in a frame to create a text and then covered in a viscous ink. Next, a sheet of paper, at that time made from old linen and rags, was mechanically pressed onto the metal blocks. Gutenberg's success in putting all these elements together is indicated by his printed edition of the Latin Bible in 1456 CE.

The new type of presses soon appeared elsewhere, notably with two Germans, Arnold Pannartz (d. 1476 CE) and Conrad Sweynheym (aka Schweinheim, d. 1477 CE). This pair established their printing press in 1465 CE in the Benedictine monastery of Subiaco. It was the first such press in Italy. Pannartz and Sweynheym moved their operation to Rome in 1467 CE and then Venice in 1469 CE, which already had a long experience of printing such things as playing cards. There were still some problems such as the lack of quality compared to handmade books and the drab presentation in respect to beautifully colour-illustrated manuscripts. Also, there were sometimes errors seen in the early printed editions and these mistakes were often then repeated in later editions. However, the revolution into how and what people read had well and truly begun.

Publicité

Printed Matter

There was already a well-established demand for books from the clergy and the many new universities and grammar schools which had sprung up across Europe in the late medieval period. Indeed, traditional book-makers had struggled to keep up with demand in the first half of the 15th century CE, with quality often being compromised. This demand for religious material, in particular, was one of the main driving forces behind the invention of the printing press. Scholars had access to manuscripts in private and monastic libraries, but even they struggled to find copies of many texts, and they often had to travel far and wide to get access to them. Consequently, religious works and textbooks for study would dominate the printing presses throughout the 15th century CE. It is important to remember, though, that handmade books continued to be produced long after the printing press had arrived and, as with many new technologies, there were people still convinced that the flimsy printed book would never really catch on.

Inscrivez-vous à notre newsletter hebdomadaire gratuite !

The availability of things to read for people in general massively increased thanks to printing. Previously, the opportunity to read anything at all was rather limited. Ordinary folks often had little more than church notice boards to read. The printing press offered all sorts of new and exciting possibilities such as informative pamphlets, travel guides, collections of poems, romantic novels, histories of art and architecture, cooking and medicinal recipes, maps, posters, cartoons, and sheet music. Books were still not as cheap as today in terms of price compared to income, but they were only around one-eighth of the price of a handmade book. With printing matter being varied and affordable, people who could not previously do so now had a real motive to read and so literacy rates increased. Further, printed books were themselves a catalyst for literacy as works were produced that could be used to teach people how to read and write. At the end of the medieval period still only 1 in 10 people at most were able to read extended texts. With the arrival of the printing press, this figure would never be as low again.

The Spread of Information

Soon, a new boost to the quantity of printed material came with the rise of the humanist movement and its interest in reviving literature from ancient Greece and Rome. Two printers, in particular, profited from this new demand: the Frenchman Nicholas Jensen (1420-1480 CE) and the Italian Aldus Manutius (c. 1452-1515 CE). Jensen innovated with new typefaces in his printing shop in Venice, including the easy-to-read roman type (littera antiqua/lettera antica) and a Greek font which imitated manuscript texts. Jensen printed over 70 books in the 1470s CE, including Pliny's Histoire naturelle in 1472 CE. Some of these books had illustrations and decorations added by hand to recapture the quality of older, entirely handmade books.

Publicité

Meanwhile Manutius, also operating in Venice, specialised in smaller pocket editions of classical texts and contemporary humanist authors. By 1515 CE, all major classical writers were available in print, most in multiple editions and many as collections of complete works. In addition, printed classical texts with identical multiple copies in the hands of scholars across Europe could now be easily checked for accuracy against source manuscripts. Handmade books had often perpetuated errors, omissions, and additions made by individual copyists over centuries, but now, gradually, definitive editions of classical works could be realised which were as close as possible to the ancient original. In short, printed works became both the cause and fruit of an international collective scholarship, a phenomenon which would reap rewards in many other areas from astronomy to zoology.

There was, too, a drive to print more books thanks to the Reformists who began to question the Catholic Church's interpretation of the Bible and its stranglehold on how Christians should think and worship. The Bible was one of the priorities to have translated into vernacular languages, for example German (1466 CE), Italian (1471 CE), Dutch (1477 CE), Catalan (1478 CE), and Czech (1488 CE). Reformists and humanists wrote commentaries on primary sources and argued with each other in print, thereby establishing an invisible web of knowledge and scholarship across Europe. Even the letters written between these scholars were published. As religious and academic issues raged, so the debating scholars fuelled the production of yet more printed works in a perpetuating cycle of the printed word. Ordinary folks, too, were roused by arguments presented in printed materials so that groups of like-minded individuals were able to quickly spread their ideas and organise mass movements across multiple cities such as during the German Peasants' War of 1525 CE.

There were, too, plenty of works for non-scholars. As more people began to read, so more collections of poems, novellas, and romances were printed, establishing Europe-wide trends in literature. These secular works were often written in the vernacular and not the Latin scholars then preferred. Finally, many books included a number of woodcut engravings to illustrate the text. Collections of fine prints of famous paintings, sculptures, and frescoes became very popular and helped to spread ideas in art across countries so that a painter like Albrecht Dürer (1471-1528 CE) in Germany could see what Raphael (1483-1520 CE) was up to in Italy.

Publicité

A Booming Industry

As a consequence of all this demand, those printers who had survived the difficult early years were now booming. Cities across Europe began to boast their own printing firms. Places like Venice, Paris, Rome, Florence, Milan, Basel, Frankfurt, and Valencia all had well-established trade connections (important to import paper and export the final product) and so they became excellent places to produce printed material. Some of these publishers are still around today, notably the Italian company Giunti. Each year, major cities were producing 2-3,000 books every year. In the first decade of the 1500s CE, it is estimated 2 million books were printed in Europe, up to 20 million by 1550 CE, and around 150 million by 1600 CE. There were over half a million works by the Reformist Martin Luther (1483-1546 CE) printed between 1516 and 1521 CE alone. Into the 16th century CE, even small towns now had their own printing press.

Besides established authors, many publishers helped new authors (men and women) print their works at a loss in the hope that a lucrative reprint run would finally bring in a profit. The typical print run for a first edition was around 1,000 copies although this depended on the quality of the book as editions ranged from rough paper pocket-sizes to large vellum (calfskin) folio editions for the connoisseur. The smaller size of most printed books compared to handmade volumes meant that habits of reading and storing books changed. Now a desk was no longer required to support large books and one could read anywhere. Similarly, books were no longer kept horizontally in chests but stacked vertically on shelves. There were even odd inventions like the book wheel on which several books could be kept open and easily consulted simultaneously by turning the wheel, especially useful for research scholars. As readers accumulated their books and built up impressive private collections, so many bequeathed these to their city when they died. In this way, within 50 years of the printing press' invention, public libraries were formed across Europe.

Printed works became so common, they helped enormously to establish the reputations, fame and wealth of certain writers. The Dutch scholar Desiderius Erasmus (c. 1469-1536 CE) is perhaps the best example, one of the first authors to make a living solely through writing books. There were, though, some threats to authors and printers. One of the biggest problems was copyright infringement because it was next to impossible to control what went on beyond a particular city. Many books were copied and reprinted without permission, and the quality of these rip-offs was not always very good.

Publicité

Censorship & Printing the Wrong Books

All of these developments were not welcomed by all people. The Catholic Church was particularly concerned that some printed books might lead people to doubt their local clergy or even turn away from the Church. Some of these works had been first released in manuscript form a century or more earlier but they were now enjoying a new wave of popularity thanks to printed versions. Some new works were more overtly dangerous such as those written by Reformists. For this reason, in the mid-16th century CE, lists were compiled of forbidden books. The first such list, the 1538 CE Italian Index of Prohibited Books, was issued by the Senate of Milan. The Papacy and other cities and states across Europe soon followed the practice where certain books could not be printed, read, or owned, and anyone caught doing so was, at least in theory, punished. Further measures included checking texts before they were published and the more careful issuing of licenses to printers.

Institutionalised censorship, then, became a lasting reality of publishing from the mid-16th century CE as rulers and authorities finally began to wake up to the influence of printed matter. Authorities banned certain works or even anything written by a particular author. Les De Revolutionibus Orbium Coelestium (On the Revolutions of the Heavenly Spheres, 1543 CE) by the Polish astronomer Nicolaus Copernicus (1473-1543 CE) was added to the forbidden list for putting the Sun at the centre of the solar system instead of the Earth. Les Decameron (c. 1353 CE) by the Italian author Giovanni Boccaccio (1313-1375 CE) was added to the list because of its vulgarity. The works of Niccolò Machiavelli were added for his political cynicism.

The worst works singled out for censorship were burned in public displays, the most infamous being the bonfire of the 'vanities' orchestrated by Girolamo Savonarola, a Florentine Dominican friar, in 1497 CE. On the other hand, some works were eventually allowed to be published (or republished) if they were appropriately edited or had offending parts removed. Most printers did not fight this development but simply printed more of what the authorities approved of. There was certainly, though, an underground market for banned books.

Many intellectuals, too, were equally dismayed at the availability of certain texts to a wide and indiscriminate audience. Les Divine Comedy (c. 1319 CE) by the Italian poet Dante Alighieri (1265-1321 CE) was thought by some to contain certain moral, philosophical, and scientific ideas too dangerous for non-scholars to contemplate. Similarly, some scholars lamented the challenge the vernacular language was posing to Latin, what they considered the proper form of the written word. The tide had turned already, though, and local vernaculars became more standardised thanks to editors trying to make their material more comprehensible to the greatest number of readers. An improved use of punctuation was another consequence of the printed word.

Another delicate area was instruction books. Printers produced trade manuals on anything from architecture to pottery and here again, some people, especially guilds, were not so happy that detailed information on skilled crafts - the original 'trade secrets' - could be revealed to anyone with the money to buy a book. Finally, the printed word sometimes posed a challenge to oral traditions such as the professionals who recited songs, lyrical poetry, and folk tales. On the other hand, many authors and scholars transcribed these traditions into the printed form and so preserved them for future generations up to the present day and beyond.


Renaissance Printing Press

Renaissance printing press uses ink to print media such as cloths and papers. The device applies ink to the resting surface through application of pressure. In the second millennium, printing of papers and invention of the printing press are regarded as the most influence events. The printing press invention took place in the Holy Roman Empire around 1440 by Johannes Gutenberg. The printing press displaced the early printing system. A single renaissance printing press could print 3,600 each day. This made many author of the time like Luther to produce thousands of their books. Printing system spread all over and by 1500 the entire Western Europe region had produced more than 20 million books. The printing press changed the face of the world with many people receiving a message through press. The arrival of movable printing in Renaissance Europe led to introduction of mass communication. Mass communication changed the structure of the society. Renaissance printing press has brought many changes to the modern society. It has changed the political, economical and social structures.

The first block printings come to Christian Europe. They used to print cloths in 1300. The images printed on cloths included large religious images. The introduction of paper in 1400 made Christians to print on papers and cards, which passed religious messages to different people. In the fifteenth century, woodcut books and block books with texts and images become the cheapest (Patrick 34). This spread in many regions of Western Europe. The most common used was the Biblia pauperum and the Ars moreindi, followed by movable type introduction. The movable type was invented between 1440 and 1460. Currently, mass communication has replaced most of the printing press. The whole world has got access of the use of the printing press.

The renaissance printing press led to development of the world’s economy. Many countries developed with the introduction of new technologies. Entrepreneur spirit of capitalism led to production of medieval models with improvement of the traditional working process. The increase in medieval learning by the middle class led to increased demand for books. This led to production of many hand copies which fall short of accommodating. People demanded books than the printing press industries could manage. Many people started this business and made a huge profit (Eisenstein 25).

Business people thought of how they could make more profit and work to meet customer’s demand. Many printing presses emerged. People thought of technology advancements, and they introduced machines which could print more books per day. Many people engaged in the printing business. Other people started training people on how to use the printing devices. The printing press resulted to emergency of printing college books and expansion of the printing industry. The industry spread over many countries, as a result of business enlargement (Bernstein 89).

Printing press earned people a lot of money. The owners of the devices were able to collect a lot of money. They also paid taxes and other tributes to the government. The enlargement and increase of income from the industry led to developed of the communication media. People in Europe started using communication devices to sent a message from one region to another. The emergency of the communication media led to the advancement in education. People shared information and knowledge from different points easily (Brotton 71).

Currently, printing media demand has increases with many people owning private printing companies like Longman, Routledge, Academic Publisher, McGraw-Hill and Green Lions among others. Those companies pay taxes to the government. The companies also offer job opportunities to many youth from university. They also provide training on writing and printing services. In the current world, many people have benefited from the printing press. The communication media also uses the printing press to create working materials. Many companies and private business use the printing press in marketing (Patrick 23). They advertise their products through news papers, billboards and cloths. Generally, the printing press has developed governments, individuals, organizations and private business economically.

The emergency of many printing companies led to increase in competition. The printing companies competed to attract more customers. This led to introduction of high quality machines which could print high quality papers. The authors preferred the companies which had fair prices and high quality work. Currently, each company in the industry operates with effective devices, which ensure speed and high quality at the same time. Many people started manufacturing the devices. The manufactures of the printing devices also competed, and this led to introduction of new machines which match the technology. Currently, people use automatic machines to print books and cloths (Brotton 35).

The development of social cultural and economic systems led to introduction and improvement of technology. A lot of medieval products and technological improvement reached maturity and allowed potential use for printing purposes. Gutenberg combined strands to complete and functioning systems. He perfected the printing process by adding new inventions and innovations. As the technology changed the printing device changed. The emergency of computer led to development of new devices. In the modern world people can use an automatic printing process, which can print more than 200 pages per minute (Patrick 60).

The printing press led to introduction and emergency of new technology. The advertisement and advancement in education led to emergency of new devices. The increase in demand led to introduction of printing devices which could handle large volume of work while ensuring high quality. In the current world, people read articles and books about new technology and apply it in their daily life (Bernstein 78).

Advent of the printing press

The invention of the press led to loss of western culture’s medieval characteristics and changing modern. This changed from a hand written book to the printed book. Gutenberg did not carry out printing only but also creation of variable width, movable, metal type. Petrarch’s Cicero’s rhetoric flourished in Italy at the age of the hand copy books. The culture of the book did not change much with the influence of the printing press. Lack of the spread of encouragement of the new technology forced many manuscript book dealers like Vespasiano to close up their shops (Patrick 56).

Printing press advents come late for adaptation in the new epoch. It is believed to have come during the time of Giotto and Petrarch before Gutenberg. The technological and cultural changes did not take concern of the changes, which occurred as a result of auspices of scribes. The Italian Renaissance went through many changes, which could be as a result of the advent. Printing is believed to have emerged as a result of renaissance spirit. In 1500, many printing materials emerged, but with the same number of products produced by scribes (Patrick 36).

The impact of the printing press delayed in education. Many people were illiterate and never showed interest of the written materials. The only people concerned included literate elite who recorded sermons, adages, poems and orations with a purpose of serving the needs of teachers in traditional Christian ends and preachers. The new approach in education increased the demand of the printing press. It was called new learning and learned from classic text not addressed in the medieval texts. The classic text did not include medieval materials and it did not also challenge the Christian belief. Many scholars published reading materials which provided learners with useful information. Printing of books and poems helped learners in different countries to receive the author’s message (Bernstein 56).

Political and Social Impact

The printing press has influenced the political and social systems negatively and positively. New and advanced political policies emerged. The authors who wrote poems made the readers understand the need of organizing and developing new organizations. Through the printing press, people could understand the meaning of establishing charitable organization. They also understand the meaning of healthcare systems and entertainment. People also developed the desire for power and leadership. This led to the formation of political parties and structures. The emergencies of election of leaders in many jurisdictions come up as a result of printing media. Formations of charitable and aid organization also come up as a result of printing media. The material published by early scholars made people desire power, and joining organizations (Patrick 89).

The printing media has led to emergency of communication media. Communication media led to emergency of new social media like Facebook, twitter, yahoo and Google among others. People have been able to exchange social values within communities. The printing press also has led to intermarriage between many communities. People have engaged in drinking and consumption of different drugs. They learned from printed materials that drugs reduce stress level. The current community has faced many social challenges, as a result of the printing press (Bernstein 56). The challenges include divorce, drug abuse, domestic violence and crime among others.

Renaissance printing press has brought up reforms in economical, political and social systems. The reforms affect the systems both negatively and positively. It has enabled many people to develop economically and technologically. People should make use of the printing press pass knowledge to others. People should also take care of the press and prevent destructive measures from taking place.


Contenu

Music publishing did not begin on a large scale until the mid-15th century, when mechanical techniques for printing music were first developed. The earliest example, a set of liturgical chants, dates from about 1465, shortly after the Gutenberg Bible. Prior to this time, music had to be copied out by hand. This was a very labor-intensive and time-consuming process, so it was first undertaken only by monks and priests seeking to preserve sacred music for the church. The few collections of secular music that are extant were commissioned and owned by wealthy noblemen. Examples include the Squarcialupi Codex of Italian Trecento music and the Chantilly Codex of French Ars subtilior music. Hand copying persisted long after the invention of printing and music was widely disseminated in manuscript form well into the 18th century, both in personal copying and scribal publication.

Petrucci Edit

The father of modern music printing was Ottaviano Petrucci, a printer and publisher who was able to secure a twenty-year monopoly on printed music in Venice during the 16th century. His first collection was entitled Harmonice Musices Odhecaton and contained 96 polyphonic compositions, mostly by Josquin des Prez and Heinrich Isaac. He flourished by focusing on Flemish works, rather than Italian, as they were very popular throughout Europe during the Renaissance. His printing shop used the triple-impression method, in which a sheet of paper was pressed three times. The first impression was the staff lines, the second the words, and the third the notes. This method produced very clean results, though it was time-consuming and expensive.

Rastell Edit

Around 1520 in England, John Rastell developed a single-impression method for printing music. [1] With his method, the staff lines, words and notes were all part of a single piece of type, making it much easier to produce. However, this method produced messier results, as the staff lines were often inexactly aligned and looked wavy on the page. The single-impression method eventually triumphed over Petrucci's, however, and became the dominant mode of printing until copper-plate engraving took over in the 17th century. This method was adopted and used widely by a Frenchman, Pierre Attaingnant.

The concept of musical copyright had its beginnings in the reign of King Henry VIII of England who required copies of all printed matter to be sent to him and offered protection to printers in the form of licenses, primarily to produce a new source of revenue. In 1575 Elizabeth I granted Thomas Tallis and his pupil William Byrd a 21-year patent monopoly on the printing and publishing of polyphonic music. [2] The first modern copyright law was the Statute of Anne (1709), which protected all published works for a period of fourteen years, later extended to twenty-eight years. The earliest attempt at a printed musical copyright notice appears in the "Shir Hashirim" of Salomone Rossi (Venice, 1623) which includes a rabbinical curse on those infringing the text, written by Leon of Modena.

1886 Berne Convention Edit

The first international agreement involving copyright was the Berne Convention of 1886. The core principle of the Convention is its provision that each of the contracting countries shall provide automatic protection for works in all other countries of the union and for unpublished works whose authors are citizens of or residents in those countries. Performance rights are included in these provisions. As of March 2012, 165 countries had become parties to the convention.

United States Edit

The first U.S. federal copyright law gave protections to "maps, charts, and books." Contrary to some scholarly accounts, the 1790 Act's protection of "books" did encompass musical compositions. [3] The first registration in the U.S. for a musical composition was made on January 6, 1794 by Raynor Taylor for the original song "The Kentucky Volunteer." [4] However, musical compositions were not explicitly protected until the Copyright Act of 1831, and then protection remained limited to reproduction rights. The copyright term was twenty-eight years plus a fourteen-year renewal period.

While England was a leader in the development of copyright, the French led the way in performing rights. In 1777, Pierre de Beaumarchais founded the "Bureau de Legislation Dramatique" which became the present Société des Auteurs et Compositeurs Dramatiques (SACD) in 1829. Many years later, in 1847, this inspired the composer and librettist Ernest Bourget to claim payment for each performance of his works at Les Ambassadeurs, a leading Café-concert venue of that time. A lawsuit won by Bourget and others in 1851 led to the formation of the Société des Auteurs, Compositeurs et Editeurs de Musique (SACEM) – the first performing rights society in the world.

Other countries followed suit: The Italian Società Italiana degli Autori ed Editori (SIAE) was founded in 1882 and the Spanish "Sociedad de Autores", predecessor of the current Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), in 1899. The predecessor to the Gesellschaft für Musikalische Aufführungs und Mechanische Vervielfältigungsrechte (GEMA) was formed in Germany by composer Richard Strauss in 1903. It became GEMA in 1915 when it merged with another small society. So, by the end of the 19th century, the foundation had been laid for the modern music publishing industry.

German publishers Edit

As England was a leader in developing copyright systems and France was ahead in developing performing rights, Germany was the pioneering country in modern music publishing. The first German music publishing enterprises date from the 18th century. Bernhard Christoph Breitkopf of Leipzig, a printer and general publisher, decided to specialize in music printing as of 1754. He became successful by developing improvements in the setting of music type. Gottfried Christoph Härtel joined the firm in 1795, which soon became the partnership of Breitkopf & Härtel. They were the original publishers for a who's-who of great German composers, including Beethoven, Haydn, Mozart, Schubert, Schumann and Wagner.

Schott Music of Mainz was founded in 1770 by Bernhard Schott and still exists today. They specialized in French and Italian operas and, more recently, have published works by Hindemith, Stravinsky, Orff, Schoenberg and Henze. N. Simrock of Bonn, and later Berlin, was established in 1790 by Nikolaus Simrock. Their original publications included works by Beethoven, Haydn, Meyerbeer, Weber, Mendelssohn, Schumann and Brahms.

United States Edit

In 1764, Josiah Flagg compiled the first collection of popular and religious music, printed on paper made in the colonies. The post-revolutionary period was notable for the arrival of the first professional music publishers from Europe in the 1770s. They opened shops in Philadelphia, New York, Boston and Baltimore, bringing with them European technology. Benjamin Carr and James Hewitt were two important early American music publishers. The first song published under US copyright was The Kentucky Volunteer, by Carr's own house.

In the first quarter of the 19th century alone, 10,000 pieces of popular music were printed by U.S. publishers. The industry, however, did nothing to promote music or develop writers. Songs became popular by word-of-mouth. Most minstrel troupes and professional singers wrote their own music or had songs written to order. Stephen Foster was the first composer who tried to make a living as an independent professional songwriter but, in the 1850s, copyright protection was so lax and royalties so small (or non-existent) that he found himself living in poverty. This changed only gradually as young men involved in other business enterprises began to perceive the possibilities for enrichment in song publishing.

Prior to the 1880s, popular music publishing was a secondary function of music stores or "serious" (Classical) music publishers. After 1880, publishers in New York developed a promotional technique called plugging. By 1900, most music publishers had clustered their businesses along 28th St. (between 6th Ave. and Broadway) in order to be closer to New York's thriving entertainment center. This area came to be known as Tin Pan Alley. The first decade of the 20th century saw the production of more popular music than had ever been written up to that time: about 25,000 songs annually. In 1893, sheet music for the song "After the Ball" sold one million copies and, over the next ten years, went on to sell a total of ten million.

Despite the enactment of new U.S. copyright legislation, including the 1891 Chace Act, which allowed for the international protection of copyrights, the provisions of the 1909 Copyright Act were generally ignored. To correct this situation, operetta composer Victor Herbert established the American Society of Composers, Authors and Publishers (ASCAP), in 1914. It quickly attracted prominent composers such as Irving Berlin and John Philip Sousa, and was able to ensure that everyone was properly paid and credited for their work.

There are many aspects to music publishing. Chief among them is the licensing of music for use in advertising, television, films and other purposes. Music publishing started out by just being the publishing of the actual sheet music, and not even the score. Song sheets were made which just had the lyrics of a popular song. In the 19th century, sheet music for songs began including a simple piano accompaniment and notation for the song's melody. In the 2010s, music publishing is the exploitation of compositions (songs, instrumental pieces, and other music) for various performance uses, including newer uses such as licensing for video games, for use by recording artists looking for their next hit single and for use in a range of licensing purposes.

Licenses Edit

Within music publishing there are many different types of licenses. Par exemple:

A blanket license is an annual fee paid to one of the key performing rights organizations (PRO) (SESAC, ASCAP, or BMI). The blanket license paid to the PRO covers every work that is in the PRO's catalog. Blanket licenses are mostly used by television networks and radio stations so that they have the right to play any song or piece from one catalog instead of paying license fees for each song individually. [5]

A mechanical license is issued when a recording artist wishes to sell their recording of a written composition. It serves as a notice to the composition owners that sales are forthcoming and that royalties dictated by a statutory rate will be owed and paid to them.

A Performing Rights License (PRO) is the license that gives the licensee the right to publicly perform the song/work. [5]

Lastly, a sync license grants the right to use the composition in the synchronization of a recording over a moving picture in a film, advertisement, television show or any other audiovisual work. For the same synchronization use, one must also obtain a master use license, which grants rights to use the sound recording, which is a separately owned asset from the composition.

A music publisher negotiates the uses and fees for the songwriters and composers on their roster. In the 2010s, publishing companies are a main source of revenue besides live touring, because sync licensing has persisted as a substantial income source while the music industry underwent changes that saw their previously dominant income source, record sales, steadily decline.

Sound recording Edit

The invention and development of sound recording resulted in a redefinition of the concept of publishing, much the same as online music stores in the 2000s would later revolutionize how recordings are purchased. Initially, popular music was slow to take advantage of the new technology. In 1910, when sales of the new disc format exceeded those of the old cylinder, more than 75% of the records sold were classical music. One factor in this may have been the expense, which would have concentrated sales among the more upscale purchasers. Until 1925, sheet music sales continued to surpass discs and were the primary source of revenue for publishers and composers. At that point, sheet music sales began to decline while records were still providing inadequate income to compensate. This led to short lived but serious economic problems for some publishers.

Film music Edit

Samuel Fox (1884–1971) who founded the Sam Fox Publishing Company in 1906, was the first to publish original film scores. [6] In 1927, after the release of The Jazz Singer (the first talkie), the need for music led movie studios to buy music publishing companies, gaining both catalogues of music and experienced composers at the same time. For example, in 1929, Warner Brothers paid 10 million dollars for Harms, Witmark and Remick MGM bought Leo Feist Inc. and some smaller companies Paramount started its own publishing division, Famous Music.



Commentaires:

  1. Elki

    Je crois que vous vous trompez. Je suis sûr. Je peux le prouver. Envoyez-moi un courriel à PM, nous parlerons.

  2. Rafi

    Je m'excuse d'avoir interféré ... J'ai une situation similaire. Vous pouvez discuter. Écrivez ici ou dans PM.

  3. Tahmelapachme

    Oui c'est la science-fiction

  4. Yotaur

    Vous n'êtes pas correcte. Je peux défendre ma position. Écrivez-moi dans PM, nous parlerons.



Écrire un message